灿烂千阳读后感1000字

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灿烂千阳读后感1000字1

在一千年前，司马光撰写了为后人所铭记的绝唱：《资治通鉴》。千年后，当我们翻动书页，去品味那尘封已久的书香、史香的时候，不禁感叹：此真经典矣！

经典，就是永恒。

唐太宗曾经说过：“以史为镜，可以知兴替。”王朝的兴替、历史的变迁，就是一面面镜子，我们用这面镜子去看过去，去看现在，去放眼未来，去吸取教训，去超越历史。

有人会问，知道历史有什么用？的确，读了很多史书的人会有常人不曾有的感觉，俗人称之为“迂腐”。真是这样吗？举一个例子：

长平之战，赵括犯了兵家大忌，导致士气低迷，士卒无心再战。又胡乱出军，终于大败，四十万军队成了白骨。可是，在为赵括惋惜的同时，我们是不是应该从中思考，得到教训：轻敌为兵家大忌，搞好人际关系，稳定军心更是非常重要，这都是我们生活中的宝贵财富。

因此，以史为镜，不单单可以知兴替，也可以明得失。

梦回千年，风沙铺面，大梦觉来，始为乱世。因为是乱世，便涌现了许多乱世之奸雄；五谷丰登，民心归附，始为盛世。因为是盛世，便涌现了许多治世之能臣。司马光，便为我们展示了这一个个朝代，它们的荣辱兴衰。

感谢司马光，是他，让我们穿越几千年的尘埃，去看被掩盖的真相，去了解往事。

“鉴于往事，有资于治道。”这是宋神宗的话。作为一个皇帝，应该去“鉴”哪些往事呢？应该怎么“鉴”呢？

司马光告诉他，应该做一个像唐太宗一样的人，爱民如子，把重心放到生产上，要让北宋变成盛唐一样繁荣的帝国。这就叫做“鉴于往事”。

司马光写的历史，不再是枯黄的纸页，不再是无聊的说教，而是一个个有趣的故事，是真正的案例。这，才是历史。

《资治通鉴》上有这样一句话，让我心头一颤:“名器既亡，则礼安得独在哉?”这就让我想到了战国时期礼崩乐坏，民不聊生的景象。然而这一切，只是为了诸侯们的穷奢极欲，导致“名器亡”。以史为镜，我们真的应该去思考这些问题。

千年后的我们，在赞颂，在品味赵武灵王，品味商鞅，品味李世民的时候，除了要感谢专属于那个朝代的史书，是否还要感谢司马光先生?我们不应该忘记，一千年前，有一个人，为了告诉后人真相，为了写一部专属于自己、专属于历史的史书，呕心沥血，用了十九年。

后来人，可以通过这部伟大的史书，在一张又一张纸背后，挖掘智慧，发掘真理，真正做到“以史为镜”。甚至，超越历史。

灿烂千阳读后感1000字2

我是先看完《追风筝的人》再看《灿烂千阳》的，感觉两个故事都令人震撼，让人深思。我想，没有什么能比战争更加给人带来深重的灾难。战争的胜利远远比不上一个失去孩子的母亲的悲痛。或许我们会在各种电影的感染下，对英雄充满敬佩和向往，但是，真正面临和经历过战争的人相比，电影描述的任不够真实。战争所带来的创伤又是何等的深重啊。没有食物，疾病蔓延，残疾，死亡，冷酷，凶暴，阴险……随战争一起滋长。能避免战乱，实属不容易。人的贪婪和野心无时无刻不不助燃着战火。战争中受苦的人，他们能活下来，是万分艰难的。和平只有经历战争的人再懂得其珍贵。

人性在灾难面前则会尽显。求生的本能会使人们干出疯狂的事来。世界越来越动荡，大国强国的人民的美好的物质与精神生活是建立在他国人民的生命上。放眼望去，由战争，可以进一步深挖人性，看到的是血腥的自然法则和人性道德的共存。弱肉强食的同时又存在帮助弱者的力量。没有这力量，人类与野兽的距离也就不明显了。这力量的根源，是一种爱，我们可以谓之“博爱”。

我们可以自己问问自己，是否具有博爱之心。看完这两本书，我先想到战争，随后又考虑到战争所带来的灾难，从灾难中，又思考人的本性，作者也将人的本性在两本书中一一展现。思考人性，又进一步想到了人类的前进道路。由此，想到的是如何拯救人类自我毁灭的方法，因为，不论多么文明的国家，都会有从盛转衰。人类的盛衰在于自己的认识。这是取决于人类整体而不是少数智慧者。因此，我很想知道人类本身与战争的关系，以及人类自身与自己今后所面对的毁灭之间的关系。人类自身具有毁灭自我的性质，就是说，人类的毁灭很大程度上与自己的作为关系密切。但是，人类仍然具有其它生物所没有的特性，人类能反省，会改正，能学习，能吸取教训，能有智慧的思考。我相信，人的好品质与恶性是有一样强大的力量，能让人存活下去。因为人类仍然有好的本性，能让其获得不可小视的力量，从而生存下去。或许，人类会毁灭，但不会消失。人的恶劣行径的确与日俱增，人人都是有自私的一面，使得人与人之间，存在矛盾。我想，要思考出这些东西的根本需要花很久，不同的人有不同的见解。

我是很愿意去思考，想弄明白宇宙，人，生物，以及世间的种种奥妙。我知道，自己才疏学浅，这的确是事实，但我觉得，努力去试试，肯定会有点进展的。也希望能有更多的

人去思考一些难以解答的问题，或许能改变人的思想，起到好的引导，这也是有可能的。书籍还是很好的，这个时代，书籍所起的作用，没有减少，而且，也有越来越多的其他形式的事物出现，让人们的认知和理解有了增强和提高。我们需要思想火花的碰撞。越多的交流，就会有越来越多的进步，可以改善人的思想，得到更多的智慧结晶。批评和包容，使我们更应该学习的品质。而现在，批评似乎多于包容，这需要平衡。和谐，是共存知道，但绝不是解决人类自身问题的良方，和谐能解决生物与生物之间的问题，缓和人与人的矛盾，但不能真正完成指引的使命，但我们的确需要先做到和谐，这是必须做的。

一千个灿烂的太阳能照亮这片苦难的土地？能温暖这些冰冷彻骨的心？

当世界上绝大多数土地都逐渐走出了那些深切的苦难之后，这些被我们遗忘或者根本就不熟知的无法想象的苦难的时空，只能让我们记住两个字——感恩。

关于不可宽怒的时代，不可能的友谊以及不可毁灭的哎是真的吗？我不知道，我只知道我的耳畔萦绕着安果曼的诗句：我梦想有一天我可以打开鸟笼我可以操出失去欣喜地鸣一段诗我并非脆弱如微风中颤抖立柳树，我是个阿富汗女人，而我一定得哭泣。

灿烂千阳读后感1000字3

宋代诗人赵恒曾在《劝学诗》中写道：

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门无车毋须恨，书中有马多如簇。

娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。

男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。

偶在闲暇的午后，品一杯香茗，于婆娑碎影之下，取一本《灿烂千阳》，品读百千姿态。

本书讲述了私生女玛丽雅姆在十五岁生日时遭遇人生绝望之境：母亲自杀，定期探访的父亲也仿佛陌路。她成为了喀布尔中年鞋匠拉希德的妻子，生活在动荡年代的家庭暴力阴影下。十八年后，战乱仍未平息，少女莱拉失去了父母和恋人，亦被迫嫁给拉希德。

两名阿富汗女性各自带着属于不同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱、贫困与家庭暴力的重压，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊，如母女般相濡以沫。然而，多年的骗局终有被揭穿的一天，当命运之轮重新转动，她们屹立而来，高歌“自由、平等、幸福与信仰”！

难忘法苏拉赫毛拉的一句引用：他掌管人间，他主宰万物，他创造了死与生，得到他的考验是你的光荣。乱世中的玛丽雅姆凭借着对安拉的信仰，对平等自由的追求，以友善之心温暖世界！

现实的.社会中，总是不缺乏自以为是而又无比淡漠的人。追溯于几年前的小悦悦事件到现如今的女大学生被骗大学学费而自杀，不禁发人深省：究竟是社会的落后还是人心的自私与险恶？抽丝剥茧，剖析其深层含义，只想低吼一声：追求人性本善，弘扬社会友善的正能量！

无论是面对人生绝境亦或无限荣光，我只想保持一颗友善的心。传递友善之光，是面对他人的嘲讽批判时的淡然一笑；传递友善之光，是在开学时面对同学求助的热心回应；传递友善之光，是对他人伸出援助之手时的微微一笑。无论是推崇儒家的人善论，还是倾向于道家的人恶论，在生活中也应以友善温暖每个人！

品读《灿烂千阳》，如果说玛丽雅姆是洁白的天使，那么莱拉无疑是坚强而有野心的战士。在战乱尚未平息之际，莱拉毅然决然回到喀布尔教书育人，放弃轻松而安全的穆里生活——这是爱国的情怀。

曾经读到过中国人与外国人对待国旗与国歌的区别：中国人升旗时总是一副严肃而不可侵犯的姿态，以示对国旗的尊重。相比之下，外国人则显得随意不羁，可他们却乐于把国旗画在手心，放在心里。我不敢妄断谁爱国谁不爱国，却也厌弃于盲目的抵制日货、街上砸本田等层出不穷的丑闻。爱国的人，至少要是理智的。

相比于文豪侠客，我的爱国论是狭窄而渺小的。没有文天祥的“留取丹心照汗青”壮烈牺牲的精神，也没有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟，却也“位卑不敢忘忧国”！大千世界，繁华弥漫，我也曾像莱拉一般豪云壮志，而后迷茫。如今的我更喜欢脚踏实地，在渺小中伟大，在伟大中伟大。

闲暇时候的我乐于观看“焦点访谈”节目，喜欢和发小们在慵懒处大谈中国梦，偶有时候又找点美名其曰“社会实践”的游戏：或栽林种树，或与老叟谈天阔地，或行动于梦想之上……

更多的时候，我在学习！学业有成，方能对得起父母，对得起自己，才是我自己爱国的最好证明。在不久的将来，当我驰骋商场，做为社会的栋梁时，也可不负国家不负卿！古有屈原爱国投江，今有千万共产党员爱国杀战场，现在亦有吾辈学子爱国奋发图强。

再次品读《灿烂千阳》，我仍会为善良的玛丽雅姆而忧伤，看到勇敢的莱拉，还会想起她的慈祥又博学的老爸哈基姆。

在流逝而去的岁月里，唯记得她们在战争中的高声呼唤：“唯吾辈之友善，修国之富民之强，此乃吾之国爱！”